آشنایی با "سنت های هفت گانه ی نظریه های ارتباطات"

"سُنت‌هایِ نظريه یِ ارتباطات"

نوشته یِ

 پُروفسور رابرت تی. کریگ

ویراستاران:

پُروفسور اِستفن لیتل جان و پروفسور کارِن فوس

ترجمه یِ

دکتر غلامرضا آذری 

 

*توجه :

این "مدخل"بدون هیچ گونه تغییر و رعایت کامل امانت داری و برای نخستین بار به فارسی برگردانده شده است،و ضرورت ارائه ی آن در این وبلاگ با توجه به تجربه ی مترجم در تدریس مداوم درس نظریه های ارتباطات(انسانی-جمعی)موارد ذیل می باشند،چه منبع مورد نظر پارسی نویس "دانش نامه ی نظریه ی ارتباطات،به ویراستاری لیتل جان و فوس" بوده که در سال ۲۰۰۹ از طرف انتشارات سیج در دو مجلد به چاپ رسیده است،بنابراین، می تواند بُنیان بسیاری از مباحث مهم و کلیدی در تدریس این درس باشد :

الف-پاسخ به نیاز دانشجویان دوره های کارشناسی ارشد و دکتری ارتباطات در درس "نظریه های ارتباطات٬و ب- تقاضای وافر ارتباط پژوهان و استادان محترم حوزه ی نظریه ها به داشتن متنی قابل اعتماد و روا که بتوانند در پژوهش ها و تدریس های شان به آن اتکاء کنند.

سرآغاز

نظريه ی ارتباطات حوزه یِ فكری ست كه به لحاظ تنوع عقايد غنی،اماّ فاقد انسجام است. هيچ توافق جهانی بر سر نظريه یِ عمومیِ ارتباطات وجود ندارد. صدها نظريه یِ مختلف ارتباطات وجود دارند! اين نظريه‌ها، نه تنها بر جنبه‌هایِ متفاوت ارتباطات (ماننداقناع،رسانه ها،ياارتباطات ميان فرهنگی)متمركزند بل،اغلب مبتنی بر فرانظريه‌هایِ ناهماهنگ _ يعنی، پيش فرض‌هایِ مُتضاد درباره ی ِارتباطات و حتي صرف طرحِ انديشه یِ نظريه _مبتني هستند. از آن جا كه هيچ اِجماع یا توافقی بر سر نظريه‌ها يا مجموعه یی از نظريه‌های اجتماعی وجود ندارد، متون درسی به تعريف اين حوزه به اشكال مختلف ادامه می‌دهند، و مجموعه‌های متفاوتی از نظريه‌ها را دربر می‌گیرند. پژوهش هایِ پيشرفته به رويكردهایِ نظريه ییِ متفاوتی با بحثی به نسبت اندك در مورد اين تفاوت‌ها خُرد و محدود می‌شوند.

می‌توان این طور بحث كرد كه اگر نظريه‌پردازانی كه در حوزه‌های ارتباطی مختلف كار می‌كنند، نسبت به انديشه‌های مرتبط در حوزه‌های ديگر دقت بيشتری داشتند، حوزه ی نظريه ی ِارتباطات پٌربارتر می‌شد. به اين دلیل، بررسی حوزه یی كه هم تنوع رويكردها و هم موارد بحث‌برانگيز يا همگراییِ احتمالی ميان اين رويكردها را در برمی‌گيرد، فایده بخش خواهد بود. مدخل پیشِ ‌رو، چنين مروری را به دست می‌دهد. بخش‌های ذیل در مورد چگونگی شکل‌گیری حوزه ی ِنظريه یِ ارتباطات، و این که چگونه نظريه یِ ارتباطات از سُنت‌هایِ فكریِ متمايزی كه ديدگاه‌های متفاوتی را در مورد نظريه ی ارتباطات ارائه می‌كنند نشئت گرفته است، و گرايش‌هایِ جاریِ در اين حوزه را مورد بحث قرار می‌دهند.

 

پيدايشِ "نظريه ی ِارتباطات" به مثابه يك "حوزه"

 

هر چند، برخی از سُنت‌های نظريه یِ ارتباطات، مانند فَن بلاغت ونشانه شناسی خيلی قديمي هستند،لیک اصطلاح نظريه ی ارتباطات تا سال های  1940به صورت گسترده یی مورد استفاده قرار نگرفت و در بدو امر با سُنت‌های نظريه یی قديمی‌تر كار چنداني نداشت. اين اصطلاح ابتدا در رشته ی مهندسی برق شكل گرفت كه در آن جا به نظريه‌های رياضیِ رمز گذاری، انتقال و پردازش علائم، كه می‌توانست برای مثال: در بهينه سازی ظرفيت مجرایِ خطوط تلفن مورد استفاده قرار گيرد، اشاره داشت. اين نظريه‌ها برخلافِ ماهيت فنی‌شان مورد علاقه ی گسترده ی دانشمندان علوم اجتماعی و ساير اندیشمندانی كه اين نظريه‌ها را به عنوان مبنای احتمالیِ علم جديد ارتباطات با كاربُردهای مهم اجتماعی می‌ديدند قرار گرفت. دو كتاب تاثيرگذاری كه به اين گرايش كمك كرد عبارت بودند از كتاب نظريه ی رياضیِ ارتباط[1] اثر كلود شانون[2] و وارن ويور[3]، و سيبرنتيكس[4] اثر نوربرت وينر[5] . واژه‌هايي مانند اطلاعات، اختلال و بازخورد كه در اين نظريه‌ها معانیِ فنیِ دقيقی داشتند توسط حوزه‌های ديگر به عاريت گرفته شده و خيلي زود با دقت معناییِ کمتر وارد زبان روزمره شدند. علاقه به اين نظريه‌ها، به دنبال جنگ دوم جهانی، منعكس كننده ی این اعتقاد وسيع بود كه پيشرفت در ارتباطات انسانی به الزام برای جلوگيری از جنگ ،و مطرح كردن ساير مسائل اجتماعیِ مورد نياز بود.

 هماهنگ با علایقِ عمومی كه همراه با مسائلِ ارتباطات شكل می‌گرفت، پژوهش در باب ارتباطات اجتماعی-علمی نيز به سرعت در سال هایِ 1940 رو به رشد بود، و به عنوانِ يك حوزه ی ميان رشته‌یی مورد شناسايی قرار می‌گرفت.

نوشتارهای پژوهشی و نظری درباره ی "ارتباطات" در ميان رشته‌های متعدد دانشگاهی، از جمله نه تنها در نظريه‌های مهندسی كه پيشتر ذكر شد، بل در ميان رشته‌های ديگر،نظیر: نظريه‌هایِ فلسفیِ زبان و معنا؛ نظريه‌های روان شناختیِ اقناع و رفتار کلامی؛ نظريه‌هایِ جامعه شناختیِ گروه‌ها و ارتباطات جمعی ؛ و نظريه‌هاي بَلاغیِ گُفتمانِ عمومی و ارتباطات گفتاری، پراكنده شده بود. پژوهندگان اين مجموعه از عقايد، كه از رشته‌هایِ مختلف آمده بودند را به عنوان نظريه هایِ ارتباطات پذیرفتند، برخی هم چنین استدلال كردند كه ارتباطات در نهایت ممكن است با ایجاد حوزه‌هایِ جدید يكپارچه از نظريه‌های مربوط به اين بُنيانِ گسترده، رشته‌یی علمی شود.

هم چنان كه آن ها انديشه‌هایِ مرتبط را از رشته‌هایِ ديگر به تدريج جمع آوري می‌كردند، پژوهندگانِ ارتباطات شروع به واکاویِ تاريخ اين انديشه‌ها به عنوان خطوط تاريخیِ حوزه شان كردند . هر چند، اين حوزه در عنوانش تنها برایِ چند سال معدود وجود داشته است،اما می‌تواند مُدعیِ خطوط فکری اجداد و بُنیان گذارانی شود كه به هزاران سال قبل باز می‌گردد؛ مانند: نظريه‌هایِ يونان باستان در مورد بلاغت و شاعرانگی. در بازانديشی یا گذشته نگری می‌توانيم این طور ملاحظه كنيم كه انديشه ی ارتباطات كم و بيش به صورت مستقل در چندين سُنت فكری كه به حوزه‌های متفاوت نوین كمك كرده اند، و حتی هنوز بايد به عنوان يك كُل منسجم _حوزه ی نظريه ی ارتباطات _ كه به وضوح بيش از مجموع اجزايش است، يكپارچه شود.

هنگامي كه سُنت‌های نظريه ی ارتباطات با اين ديد بررسي می‌شود؛ مشخص می‌گردد كه هر سُنت چشم اندازی مفيد در مورد مسائلِ ارتباطات فراهم می‌آورد و اين كه تفاوت در ميان سُنت‌ها، پرسش هایی را برایِ بازتاب و مباحثه در سرتاسر اين حوزه به وجود می‌آورد. بنابراين، ممكن است نظريه ی ارتباطات، نه از طریق اجماعی فراگیر در مورد يك نظريه یِ بزرگ، بل با ارتقاء گفت و گو و مباحثه در سُنت‌هایِ متنوع نظريه ی ارتباطات، به نوعی از انسجام فكری دست يابد.

سُنت‌هایِ هفت‌گانه یِ نظريه یِ ارتباطات

 

هفت سُنت مهم به حوزه یِ كنوني نظريه ی ِارتباطات كمك كرده اند. در بندهای ذيل هر كدام از اين سُنت‌ها به صورت مُختصر با توجه به تاريخچه شان، اين كه چگونه به لحاظ ویژگی شان ارتباطات را تعريف می‌كنند و مسائل ارتباطات را قاب بندی می‌كنند، همراه با تفاوت‌هایِ چشمگيرشان ازيكديگر تشريح و توصیف می‌شوند. متخصصان اين سُنت‌ها ممكن است اين توصيف‌ها را ساده انگارانه يا قديمي بپندارند؛ اما مهم است كه اين سُنت‌ها را در پرتو هدف اختصاصیِ شان در نظر بگيريم. هدف از اين طرح‌ها ارائه ی پيچيدگیِ تفكر جاری در هر يك از اين سُنت‌ها نيست، بل هدف اين است كه به هر يك از اين سُنت‌ها از لحاظ چشم اندازی كه هم به اکمال سُنتی است و هم به وضوح از ديگری متمايز می‌شود، تمركز كنيم. برای به تصوير كشيدنِ اين كه چگونه اين سُنت‌ها می‌توانند برایِ روشن كردن مسائل ارتباطات مورد استفاده قرار گيرند مسائل ارتباطات خانوادگی به عنوان مثالی روان و شفاف مورد استفاده قرار خواهد گرفت.

بَلاغت[6]

بَلاغت قديمی‌ترين سُنتِ ارتباطات، از رسوم و رویه هایِ سخن وری و مُباحثه در خط مشی هایِ آزاد منشانه (دولت- شهر) در يونانِ باستان گسترش یافت؛ و اولين بار در نوشته‌هایِ سوفسطاييان، افلاطون و ارسطو به شكل نظريه درآمد. بلاغت ورزانِ روم باستان به خصوص سیسرو[7]، سپس هُنر بَلاغت را در رساله‌هايی كه آموزش بلاغت را برای سال ها تحت تاثير قرار می داد ، توضيح داد. نظريه یِ بَلاغی تاريخچه‌يی پيچيده دارد، وآثار اخير از سُنت باستانیِ شيوه‌های مهم دور شده است، اما، متمايزترين كمكِ نظريه یِ بلاغی به حوزه یِ بزرگ تر نظريه یِ ارتباطات همچنان ادامه يافته، تا انديشه يی در قلب اين سُنت باستاني باشد: مفهوم بَلاغت، يا به گونه يی عام تر،‌ارتباطات، به عنوان هُنر عملیِ گُفتمان. در اين سُنت ارتباطات عملی ست كه به مهارت و قضاوت خوب در تصميم گيری در مورد آنچه در موقعیت هایِ چالش‌برانگيز گفته مي‌شود احتياج دارد، برخي از افراد( به صورتی هُنرمندانه تر) قابليت‌های ارتباطیِ بهتری از بقيه دارند، و هُنر ارتباطات را می‌توان با مُمارست و انتقاد بر مبنایِ اصول نظام مند پرورش داد. با توجه به مثال‌هایی از مسائلِ ارتباطات خانوادگی، يك چشم انداز بلاغی شيوه‌هايی كه در آن ارتباطات هُنرمندانه در زندگیِ خانوادگی مورد نياز است را برجسته می‌كند، چه در مورد ارتباطات با بچه‌ها، مُذاکره در مورد روابط خانوادگی، یا در مورد مديريت اختلاف ها. برایِ مثال کودکی كه با گرايش هم‌جنس‌خواهانه مواجه می‌شود ممكن است با چالش‌هایِ بلاغی كه اين مطلب را با برخي از اعضایِ خانواده مورد بحث قرار می‌دهد، روبرو شود؛ و استدلال هایِ بلاغیِ مورد استفاده در بلاغت مرسوم در مورد جنسیت در جامعه به احتمال بر آن چيزی كه در اين مباحث خانوادگي گفته می‌شود تاثير گذار است.

نشانه‌شناسی[8]

نشانه‌شناسی دومين سُنت نظريه یِ ارتباطات است، يعنی علمِ مطالعه یِ نشانه‌ها. نظريه یِ نشانه‌شناسی یا دلالت، ارتباطات را به صورت فراگردی كه متكي بر نظام نشانه‌هاست(از جمله زبان و تمامیِ انواع رمزگانِ غیرکلامی) مفهوم سازي می‌كند تا معنا را در بيان خلاء‌هايی كه ميان ديدگاه‌هایِ ذهنی وجود دارد را به مشاركت بگذارد. از آن جا كه ما به طور مستقيم نمی‌توانيم بفهميم افراد ديگر به صورت ذهنی چگونه فكر يا احساس می‌كنند، تمامي ارتباطات متكی بر استفاده از نشانه‌ها است. براي نظريه یِ نشانه‌شناسی، مسائل ارتباطی مثل سوء تفاهم يا تفاوت‌هایِ ناآگاهانه در معنا وجود دارند كه می‌توانند توسط ماهيت رمزگانِ نشانه شناسانه و شيوه‌هایِ خاص از نشانه‌ها تحت تاثير قرار بگيرند. نظريه ی نشانه‌شناسانه یِ نوین با نامِ فيلسوف انگليسي جان لاك[9] در قرن هفدهم آغاز شد كه نوشت: ارتباطات نيازمند پیوست نمودنِ ايده‌هایِ روشن به واژه‌هاست. در اواخر قرن نوزدهم، فيلسوف عملگرا چارلز ساندرز پيرس[10] ؛و در اوايل قرن بيستم زبان‌شناسِ سوئيسی تبار فرديناند دوسوسور[11] ،مکاتب مجزایِ نظريه یِ نشانه‌شناسی را بُنيان نهادند. پيرس، كاركردهایِ شناختیِ نشانه‌ها را تحليل كرد و انواع متفاوتِ نشانه‌ها (مثلِ شمایل[12]، نشانه[13]، نماد[14])‌را از هم متمايز كرد. سوسور ساختار نظام‌يافته یِ زبان و ديگر نظام‌هایِ نشانه یی را به عنوان پديده یی اجتماعی تحليل كرد. به تازگی، نظريه‌هایِ نشانه‌شناسانه یِ پساساختاری ادعا كرده اند كه نشانه‌ها معانیِ ناپایدار و چالش برانگیزی دارند! برعکسِ بَلاغت، نظريه یِ نشانه‌شناسی بيشتر متمركز به مسائل معناست تا مسائل مربوط به آن چه كه گفته می‌شود. برای مثال، ارتباطات خانوادگی در مورد جنسیت از طریقِ تفاوت ميان نسلی در معانیِ نشانه‌هايی كه به طور کلی برایِ بيان هويت‌هایِ جنسي و جنسيتی مورد استفاده قرار می‌گيرد؛ ممكن است تحت تاثير قرار بگيرد. مذاکره در مورد اين هويت‌ها در خانواده ممكن است وابسته به فهم بهتر رمزگانِ متفاوتی كه در اين رابطه دخيل است باشد.

پدیدارشناسی[15]

سُنت سوم _یا پدیدارشناختی _ ارتباطات را به صورت تجربه یِ خود  و ديگری در گفت و گو مفهوم سازی می‌كند. مسئله یِ ارتباطات برایِ پدیدارشناسی، همچون نشانه‌شناسی، در خلاهایِ ميان ديدگاه‌هایِ ذهنی روی می‌دهد: كسي نمی‌تواند آگاهیِ ديگری را مستقيم تجربه كند، و نيروي نهفته برایِ فهم بين ذهنی به اين ترتيب، محدود است. در حالی كه، نشانه‌شناسی به معنایِ نشانه‌ها در رويارويی با اين مسئله می‌نگرد، پدیدارشناسی به صحت و اصالتِ روش هایِ تجربه كردن خودمان و ديگران نگاه می‌كند. موانع در ارتباطات می‌تواند برخاسته از خود-ناآگاهی، عدم پذيرش تفاوت، يا برنامه‌هایِ كاریِ راه بُردی باشد كه گشاده رويی نسبت به ديگري را توليد كند. فيلسوفانِ آلمانی ادموند هوسرل[16](1938-1859) و مارتين‌هايدگر[17](1976-1889) شخصيت‌هایِ مهم در بُنیان گذاریِ پدیدارشناسی بودند. مارتين بوبر[18] ؛ ‌هانس گئورگ گادامر[19] ؛ ‌ایمانوئل لويناس[20] ؛ ‌و كارل راجرز[21] ، به گسترشِ نظريه‌هایِ متفاوت گفت و گو و ديگری، كه همگیِ آن ها بر خودابرازیِ اصيل و سعه ی صدر در برابر ديگران اشتراک نظر دارند، كمك كردند. استفاده از دیدگاه پدیدارشناختی در مسائلِ مربوط به ارتباطات خانوادگی برایِ مثال، تأکید می‌کند که زندگی مردمِ امروزی زندگی پُرمشغله یی ست، و روابط خانوادگی می‌تواند آن قدر حداقل يا عادی شود كه اعضایِ خانواده تجربه كردن يكديگر را به عنوان افرادی مُنحصر به فرد متوقف كنند. هيچ كس به واقع، توجهی به آن چه مادر خانواده اين روزها به آن فكر می‌كند! يا همان طور که لاتینا از طریق تلاش‌های دبیرستانی‌اش در حال تغییر است!،یااحساسِ ملیندا از خودش چیست؟ ندارد!؟ در مقابلِ تمركز حوزه ی بلاغت بر راه بُردهایِ ارتباطی و تمركز نشانه‌شناسانه بر نشانه ها و معانی، همانطور كه گُمان می‌رود نظريه یِ پدیدارشناسی بر نياز افراد بر روی نشان دادنِ به يكديگر تأكيد دارد، و خود و ديگری را در گفت و گويی ناب تجربه می‌كند.

سیبرنِتیک

سیبرنِتیک ، سُنت چهارم نظريه ی ارتباطات، از نظریه‌های اواسط قرن بيستم در مهندسیِ برق كه پيش تر ذكر شد نشئت گرفت. اين سُنت به نسبت جديد، هر چند حوزه یِ نظريه ی ِارتباطات را پدید آورد،که ارتباطات را به صورت پردازشِ اطلاعات در نظر می‌گيرد. تمامیِ نظام‌هایِ پیچيده، از جمله رایانه ها، و وسايلِ الكترونيكی ، مولكول های دی.اِن.اِی(دیوکسی ریبو نوکلئیک اسید)،‌ گياهان و جانوران، مغز و سيستم عصبیِ انسان، گروه‌ها و سازمان هایِ اجتماعی، و كل جامعه "اطلاعات" را پردازش مي‌كنند؛ و به اين معنا ارتباطات برقرار می‌كنند. نظريه ی سیبرنتیک تفاوت‌هایِ ميان ارتباطات انسانی و ساير انواعِ نظام‌هایِ پردازش اطلاعات را ناچيز می‌شمارد. ذخيره، انتقال و بازخوردِ اطلاعات "ساختارهایِ شبكه یی و فرایندهایِ خود سازماندهی" در هر نظام پيچيده یی اتفاق می‌افتد. مسائل مربوط به ارتباطات می‌تواند از نقص های موجودِ پردازش اطلاعات همچون حلقه‌هایِ مثبت بازخوردی كه اختلال را تقويت می‌كنند ناشی شود. گریگوری بيتسونِ[22] انسان شناس، و گروهی از درمان گران معروف به پالوآلتو[23] نظريه یِ روابط سیبرنتیک و نظام‌هایِ خانوادگی را در سال‌هایِ 1950 و 1960 گسترش دادند. آن ها اين روابط را به صورت الگوهايی از تعامل و بازخورد كه صرف نظر از نیت و اراده ی ِافراد مايل به نگهداشت خودشان است تحليل كرده‌اند. برای مثال، يك زوج می‌توانند درگير يك الگوي نق نق- عقب‌نشینی، يا يكي از تضادها و اختلاف هایِ تصاعُدی شوند.از ديدگاه سیبرنتیک، مسائل مربوط به ارتباطات خانوادگی به لزوم، مسائلی از نوع چه بايد گفت (بَلاغت)، معنایِ نشانه‌ها (نشانه‌شناسی)،‌ يا عدم اصالت (پدیدارشناسی)نيست! در عوض، اين مسائل الگوهايی ناخواسته از تعاملی هستند كه تغييراتشان در مواردی جز با ايجاد شكاف در نظام خانوادگی می‌تواند دُشوار باشد.

روان شناسیِ اجتماعی

روان شناسیِ اجتماعی، سُنت پنجمِ نظريه ی ارتباطات، ارتباطات را به صورت تعامل و نفوذِ اجتماعی به تصوير می‌كشد. ارتباطات همواره اشخاص را با ويژگیِ‌هاو صفاتِ شخصيتیِ شان، نگرش‌ها،هیجان ها و فرایندهایِ شناختی درگير می‌كند. اين عوامل روان شناختی فرایند ارتباطات را،اغلب با آگاهیِ اندك ارتباط گران از دلايل اصلیِ دخيلِ در كار، تحت تأثير قرار می‌دهد. نفوذ در ميان افراد و در مقياسی وسیع تر از طريق رسانه‌هایِ جمعی روي می‌دهد. مسئله ی ِعملیِ ارتباطات از دیدگاهاجتماعی- روان شناختی اين است كه براساس پژوهش های عملی چگونه از مُتغيرهایِ ارتباطی به گونه یی موثراستفاده كنيم، تا به نتايج دلخواه برسيم. پژوهش های ارتباطیِ اجتماعی- علمی هماره به گونه یی نزديك به روان شناسی اجتماعی يكسان تلقی شده است. در نتيجه، تعجب‌آور نيست كه نظريه‌هایِ كلاسيكِ میانه ی قرن بيستم، در مورد پويايیِ گروه(كورت لوين)،اِقناع (كارل هاولند)،‌ و ناهماهنگیِ شناختی (لئون فستينگر)،‌به سرعت در نظريه ی ارتباطات ذوب شدند،و خيلي از نظریه‌هایِ بعدی نيز چه با وام گرفتن از روان شناسی، و چه آن هايی كه توسط ارتباط پژوهان ارائه گردید به آن ها مُلحق شدند. از چشم انداز اجتماعی-روان شناختی، مسائلِ ارتباطات خانوادگی برحسب پيامدهايی همچون رضایت مندیِ مادیِ پایین، يا اختلاف هایِ خانوادگی ويران گر كه می‌توان آن ها را تاحدی به مُتغيرهایِ ارتباطی نسبت داد، نشان داده می‌شوند. برای مثال،زوجی ممكن است در جست و جویِ يادگيریِ دلايل رضایت مندیِ مادی و فنونی باشند كه می‌توانند آن ها را برای بهبودارتباط شان استفاده كرده؛ و در نتيجه رضایت شان را افزايش دهند. نظريه یِ اجتماعی-روان شناختی همچون سُنتِ بَلاغی مربوط به ارتباطات موثر است. باوجوداين، بُلاغت، سُنتی انسان گرایانه است كه بر قضاوت هایِ اخلاقی،زیبایی شناختی و منطقی در موقعیت هایِ خاص گفته شده، دلالت دارد؛ در حالی كه، روان شناسیِ اجتماعی، سُنتی علمی ست كه بر درك دلايلی كه به لحاظ آماری پيامدهایِ ارتباطی را تعيين می‌كند، تأکید می نماید.

نظريه یِ اجتماعی فرهنگی

نظريه ی ارتباطیِ اجتماعی- فرهنگی ،كه برگرفته از اندیشه یِ  جامعه شناختی و انسان شناختی ست، سُنت ششم به حساب می‌آيد. چارلز هورتون كولی[24] و جورج هربرت ميد[25]؛ جامعه شناسان امريكايیِ اوايل قرن بيستم بودند كه تا حد زيادی به اين سُنت كمك كردند. نظريه ی اجتماعی- فرهنگیِ "ارتباطات" را به صورت فرایند تعاملی كه معانیِ مراسم، و ساختار‌هایِ اجتماعیِ مشترك را توليد و بازتوليد می‌كند به تصوير می‌كشد. در نظريه ی اجتماعی – فرهنگی، ميان رويكردهایِ خُرد و كلان تنش وجود دارد. رويكردهای كلان با جامعه به صورت يك كل آغاز می‌شود، و نشان می‌دهد كه چگونه جامعه از طريق ارتباطات عمل می‌كند، در حالی كه، در همان حال ساختارهایِ ثابت اجتماعي و الگوهای فرهنگی نيز برای ارتباطات ضروری هستند. رويكردهای خُرد با تعامل اجتماعیِ روزانه آغاز می‌شوند، و نشان می‌دهند كه چگونه معانی و روابط اجتماعی ايجاد، حفظ شده، و در ارتباطات لحظه به لحظه و بومی تغيير داده می‌شوند. از هر دو ديدگاه، ارتباطات مُستلزم هماهنگیِ فعاليت‌ها در ميان اشخاص و گروه‌هاست و مسائل مربوط به ارتباطات در مشكلات و در هم ريختگی‌های همكاری‌ها مشخص می‌شود. با رجوع به مثالِ ارتباطات خانوادگی، نظريه ی اجتماعی-فرهنگیِ ارتباطات مسائل را به شيوه‌هايی قاب بندی می‌كند، كه خانواده‌ها را با ساختارهایِ اجتماعی و جوامع فرهنگیِ بزرگ تر مُرتبط می‌كند. اين كه، چگونه با فرزندان خانواده در مورد "مواد مخدر" صحبت كنيم، تعارض هایِ نسلیِ خانوادگی در مورد حفاظتِ سُنت‌هایِ قومی فرهنگی، يا نياز به آیین هایِ خانوادگی جهت فراهم كردنِ مناسبت‌هایی برای تعامل، مسائلِ ارتباطات خانوادگی هستند كه از نيروهایِ جامعه ی بزرگ ترِ پشتِ اين خانواده‌هایِ منفرد ناشی می‌شوند! به همين ترتیب، هر خانواده بايد معانی و الگوهایِ تعاملی اش را در درونِ بافت اجتماعیِ بزرگ تر بسازد.

نظريه ی انتقادی

هفتمين و آخرين سُنتِ نظريه ی ِارتباطات كه ارائه شده است، نظريه ی انتقادی ست كه "ارتباطات" را به مثابه تأملِ گُفتمان يا گُفتمانی تعريف می‌كند كه در آن پيش فرض‌هایِ ضمنی پشت آن چه كه گفته شود _ ماننداين كه آيا يك مُطالبه به واقع درست است؛يا اين كه يك شیوه یِ خاصِ سخن گُفتن مناسب است _‌ می‌تواند  به گونه یی آزاد مورد پرسش و بحث قرار گيرد، آن قدر كه به درکِ دو جانبه یِ اصیل دست يابيم. ارتباطی که مانع اين پُرس و جویِ آزاد از پيش فرض‌ها می‌شود، از ديدگاه انتقادی ناقص است و نظريه‌های انتقادی از این بحث می‌كنند كه ساختارهایِ قدرت در جامعه با ناديده گرفتنِ نظام يافته یِ آوایِ گروه‌هایِ كم قدرت تر يا به صورتی ديگر، با مُمانعت از تأمل گفتمانی، مانع برقراریِ ارتباط اصیل می‌شوند. اين تفسيراز نظريه ی ِانتقادی، به يورگن‌ هابرماس، نظريه‌پرداز اجتماعیِ آلمان تبار بازمی‌گردد، كه مفهوم اصلِ ارتباطات تحريف شده ی نظام يافته و مفهوم مُتضاد موقعیت گفتار آرمانی و مطلوب، كه شرايطی را توصیف می کنند كه در آن تأمل گفتمانی امكان پذير است؛را بُنيان نهاد. سُنتِ نظريه ی انتقادی می‌تواند به عقایدِ كارل ماركس (1818-1883) بازگردد، كه بر آن بود كه ايدئولوژی‌هایِ حاکم مانند سرمایه داری بازتاب دهنده یِ علايقِ طبقات حاكم، و حامیِ وضعيتِ اقتصادی بر جامعه است.نظريه‌پردازانِ انتقادیِ سال هایِ 1930 مكتب فرانكفورت، ماركسيست‌هایِ افراطی نبودند؛ لیک،انتقاداز تلاش‌های ايدئولوژیِ سرمایه داری در مورد فرهنگ و ارتباطات را تداوم دادند.نظريه ی انتقادیِ اخیر دربرگیرنده یِ مكاتبِ جديدتر اندیشه نظیرِ مطالعات انتقادی فرهنگی،فمینيسم،و نظريه ی پسااستعماری،كه تا حدّ زيادی ماركسيسم را رد می‌كند، می‌باشد.اماهدفِ "ارتقاءرهایی بخش" و "روشن گری" را با تقويتِ كارهای برجسته ی ِايدئولوژيكی كه سركوب اجتماعی را استمرار می‌بخشد، ادامه می‌دهد. كاربُردهایِ نظريه ی انتقادی در مسائلِارتباطات خانوادگی بر شيوه‌هايی تأكيد می‌كند كه در آن پيش فرض‌هایِ غيرقابل پرسش درباره ی نژاد، طبقه، جنس و جنسیت فرایند ارتباطات را در خانواده‌ها وارونه جلوه می‌دهد. حتی، همان انديشه یِ خانواده لازم است از ديدگاه انتقادی مورد پرسش واقع شود؛ همچنان كه بحث در مورد مشروعيتِ ازدواج‌هایِ هم‌جنس‌گرايان نشان می‌دهد.

روندهایِ کنونی

سُنت‌هایِ نظريه ی ارتباطات به طور دائم در حال تحول و تکامل اند.درحقیقت، يكی از مزيت‌هایِ تفكر دربابِ نظريه‌ها در ارتباط با سُنت‌هایِ فكری اين است كه می‌توانيم به وضوح مشاهده كنيم، چه نظريه یِ جديدی به عناصر نظريه‌هایِ قديمی‌تر كمك می‌كند، و چگونه بر روی آن ها ساخته می‌شود، يا آنها را رد می‌كند.به علاوه، سُنت‌هایِ فكری از یکديگر جداشدنی نيستند. سُنت‌ها بر رویِ يكديگر به مرور زمان تأثير می‌گذارند و ممكن است مبتنی بر راه و روش هایِ جديد با هم تركيب شوند.تفكر کنونی در ارتباطات اغلب عقاید را از سُنت‌هایِ متفاوت در يك فرایندِ خلاقانه تلفيق می‌كند كه اين اَمر به نوآوری در اين حوزه كمك می‌نماید. نظریه‌هایِ فعلی از سُنت‌هایِ متفاوت ناشی ‌شده اند و اغلب نمی‌توانند به صورت منظم در یکی از آن ها طبقه‌بندی شوند. برای مثال: نظریه ی پساساختارگرااز نشانه‌شناسی و پدیدارشناسی ناشی می‌شود که اغلب به عنوان نوعی از نظريه‌یِ بَلاغی در نظر گرفته ‌شده،و به طور قابل ملاحظه یی رویِ نظریه هایِ اجتماعی فرهنگی و انتقادیِ اخیر موثر بوده است.

آينده یِ نظريه یِ ارتباطات را نمی‌توان با قطعيت شناسايی كرد،لیک؛ سُنت‌هایِ ناشناخته یِ قديم يا جديدِ نظريه ی ِارتباطات اكنون رو به شُهرت می‌گذارند. يكي از سُنت‌ها،سُنتِ عمل گرايیست كهارتباطات را به صورتاجتماعِ كثرت گرا تعريف می‌كند كه تمايل به نياز به همكاری تحت شرايط تنوع و وابستگیِ متقابل دارد. همچنين نشانه‌هايی از سُنتِ فمینيستی‌ وجوددارد كه ارتباطات را به صورت پيوندی مُجسم با ديگران تعريف می‌كند كه معانی و هويت‌هایِ جنسيتی را درگير می‌سازد.در نهايت، به تازگی مباحثِ زيادی از نظريه‌های ارتباطات غير غربی به وجود آمده است. نظريه‌هايی مبتنی بر سُنت‌هایِ آسيايی، آفريقايی و فرهنگ‌هایِ ديگر كه سوگیریِ اروپامحورانه ی حوزه یِ کنونی را به چالش ‌كشیده،وراه‌هايي به اکمال متفاوت برایِ نظریه پردازیِ ارتباطات پيشنهاد می‌كند.

 

 

برای مطالعه یِ بیشتر بنگرید به:

نظریه ی انتقادی،سیبرنتیک،فرانظریه،فلسفه یِ ارتباطات،علم نشانه هاونشانه شناسی،نظریه ی بَلاغی،و نظریه.

 

منبع:

 

لیتل جان،استفن و فوس،کارن.(۲۰۰۹).دانش نامه یِ نظریه یِ ارتباطات.نیویورک،مجلددوم،انتشارات سیج،صص( 963-958).

---

پی نوشت ها:

[1]- The Mathematical Theory of Communication

[2]- Claude Shannon  

[3]- Warren Weaver

[4]- Cybernetics

[5]-  Norbert Wiener

[6] - Rhetoric

[7] - Cicero

[8] - Semiotics

[9]- John Locke

[10]- Charles Sanders Pierce

[11]- Ferdinand de Saussure  

[12]- Icon

[13]- Index

[14]- Symbol

[15] - Phenomenology

[16]  - Edmund Husserl

[17] - Martin Heidegger

[18] - Martin Buber

[19] - Hans-George Gadamer

[20] - Emanuel Leinas

[21] - Carl Rogers

[22]- Gregory Bateson

[23]- Palo Alto

[24]- Charles H. Cooley

[25]- George H. Mead

ماهیت ارتباطات به عنوان یک حوزه و رشته ی علمی

ارتباطات فرایند انتقال پیام از فرستنده به گیرنده به شرط همسان بودن معانی بین آنها است.ارتباطات فرایندی ست که در آن معنا بین موجودات زنده تعریف و به اشتراک گذاشته می شود. ارتباط به یک فرستنده، پیام و گیرنده درنظرگرفته شده نیازدارد، هرچند گیرنده نیاز ندارد حضور داشته باشد یا از منظورفرستنده برای برقراری ارتباط در زمان ارتباط آگاه باشد‌‌‍؛ بنابراین ارتباطات می‌تواند درسرتاسر مسافتهای گسترده ی زمانی و مکانی رخ دهد. ارتباطات نیازمند آن است که بخش های ارتباط ناحیه ای از مشترکات ارتباطی را به اشتراک بگذارند.‍‍‌‍‌

سر فصل ها:

 

• ۱ ارتباطات انسانی
  • ۱.۱ ارتباطات غیر کلامی
  • ۱.۲ ارتباطات تصویری
  • ۱.۳ ارتباطات کلامی
  • ۱.۴ ارتباطات نوشتاری و توسعه آن در طول تاریخ
• ۲ ارتباطات غیر انسانی
  • ۲.۱ ارتباطات حیوانات
  • ۲.۲ گیاهان و قارچ ها
• ۳ مدل ارتباطات
• ۴ مدل ارتباطات متقابل
• ۵ مطالعات رسانه‌ای
• ۶ رشته دانشگاهی
• ۷ منابع
• ۸ جستارهای وابسته
• ۹ پیوند به بیرون

ارتباطات انسانی

بشر گفتاری و تصویر زبان می تواند به عنوان یک سیستم از نمادها(گاهی اوقات به عنوانlexemes شناخته میشود) و دستور زبان(قواعد) که در آن دستکاری از نشانه هاست توصیف کرد.کلمه "زبان" هم چنین به مشخصات مشترک از زبان اشاره دارد.آموزش زبان به طور معمول بیشتر در شدت کودکی بشر رخ می دهد.‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌بیش از هزاران زبان بشری الگوهایی از صدا یا حرکت را به کار می برند برای نمادهایی که قادر می سازد همراه با دیگران در اطراف آنها ارتباط برقرار کند.زبان به نظر می رسد ویژگی های خاص خود را به اشتراک می گذارد اگر چه بسیاری از اینها شامل استثنائات هستند.بین زبان و لهجه هیچ خط تعریف شده ای وجود ندارد.زبانهای ساخته شده مانند اسپرانتو، زبانهای برنامه نویسی، و فرمولهای مختلف ریاضی به ویژگی های اشتراک گذاشته شده توسط زبان انسانی لزوما محدود نمی باشد.تنوع به معنی شفاهی و غیر شفاهی از ارتباط وجود دارد مانند زبان بدن، تماس چشمی، زبان اشاره،paralanguage، ارتباطات لامسه ای،chronemics، و رسانه ها شامل تصاویر، گرافیک، صدا، و نوشتن.

ارتباطات غیر کلامی

ارتباطات غیر کلامی فرایند رساندن معنا را در صورت پیام های بدون واژه از طریق ژست، زبان بدن یا استقرار؛ چهره و تماس چشمی، ارتباط جسم مانند لباس، مدل مو، معماری، نمادها و سمبل ها، همچنین از طریق مجموع موارد فوق توصیف میکند. ارتباط غیر کلامی نیز به عنوان سکوت زبان نامیده می شود و نقش کلیدی در زندگی روزمره بشر در روابط اشتغال به درگیری های رمانتیک را دارد.گفتار همچنین دارای عناصر غیر کلامی معروف به paralanguage است. این خدمات شامل کیفیت صدا، احساسات و سبک صحبت کردن و همچنین ویژگی های عروضی مانند ریتم، تکیه صدا و استرس است. به همین ترتیب، موضوعات نوشته شده شامل عناصر غیر کلامی مانند شیوه دست خط، نظم معنایی از کلمات و استفاده از شکلک برای انتقال عبارات احساسی به صورت تصویری است.

ارتباطات تصویری

ارتباطات تصویری انتقال نظرها و اطلاعات از طریق ایجاد نمایش های تصویری است.درجه اول با تصاویر دو بعدی همراه است شامل علائم، فن چاپ، نقاشی، طراحی گرافیک، تصویر، رنگ ها ومنابع الکترونیکی، ویدئو و تلویزیون است.تحقیقات اخیر در این زمینه بر روی طراحی وب سایت و قابلیت استفاده گرای گرافیکی متمرکز شده است. طراحان گرافیکی از روش های ارتباط تصویری در عمل حرفه ایشان استفاده می کنند.

ارتباطات کلامی

ارتباطات کلامی، در حالیکه دردرجه اول به ارتباط کلامی سخن اشاره می کند گفته می شود، به طور معمول در هر دو واژه، کمک های کلامی و غیر کلامی عناصر برای حمایت از انتقال معنی تکیه دارد.ارتباط کلامی شامل بحث وگفتگو، سخنرانی ها، نمایش ها، ارتباطات بین فردی و بسیاری از انواع دیگر است. در ارتباطات چهره به چهره زبان بدن و چگونگی صدا نقش مهمی را بر عهده دارد و ممکن است تاثیر بیشتری بر شنونده داشته باشد نسبت به محتوای در نظر گرفته شده از واژه هایی که گفته شد. مجری ماهر باید توجه مخاطب و ارتباط با آنها را در نظر بگیرد.به عنوان مثال از گفتن یک جک توسط دو نفر یکی ممکن است مخاطب را با توجه به زبان بدنش و تن صدایش بسیار سرگرم کند در حالیکه نفر دوم با استفاده ی دقیق از همان کلمات شنوندگان را خسته و عصبانی کند[نیازمند نقل قول] کمک های بصری می تواند به آسان کردن ارتباطات موثر کمک کند وتقریبا همیشه در سخنرانی ها برای مخاطبان استفاده می شود. به طور گسترده ای گفته شد و به طور گسترده شکلی که به اشتباه تفسیر شداستفاده شد تا اهمیت حالت تحویل را تاکید کند"ارتباطات شامل ۵۵٪ زبان بدن،۳۸٪ تن صدا،۷٪محتوای کلمات،"به اصطلاح"قانون ۷٪ـ۳۸٪ـ۵۵٪"[۱] با این حال این چیزی نیست که تحقیقات اخیر ذکر کردـ بلکه، زمان انتقال احساسات، اگر زبان بدن، لحن صدا، و واژه ناسازگار باشند درآن هنگام زبان بدن و لحن صدا را بیشتر از یک کلمه باور خواهند داشت‌‌‌‍[۲][نیازمند روشن] به طور مثال شخصی در حالی که من من کنان، قوز کرده، با نگاه به دور می گوید"از ملاقات شما خوشحال هستم"به عنوان بی احترامی تفسیر خواهد شد(بحث بیشتر در آلبرت محرابیان، سه عنصر از ارتباطات) مدل ارتباطات:نوشته شده شفاهی تصویری الکترونیکی غیر شفاهی

ارتباطات نوشتاری و توسعه آن در طول تاریخ

در طول زمان اشکال و ایده هایی درباره ارتباط بین مراحل استفاده از تکنولوژی تولید شده است. پیشرفت هایی شامل روانشناسی ارتباطات و و روانشناسی رسانه، پدیدار شدن رشته ای از مطالعه. پیشرفت ارتباطات را به سه مرحله انقلابی به نام "انقلاب اطلاعات ارتباطات"تقسیم کرده اند.(نیازمند منبع) در طول مرحله اول ارتباطات کتبی ابتدا با استفاده از نشانه ها یا علائم تصویری پدیدار شدند.این علائم تصویری از سنگ ساخته شده بودند، از این روارتباطات کتبی هنوز قابل حرکت نبودند. در طی مرحله دوم نگارش با پدیدار شدن بر روی کاغذ، پاپیروس، خاک رس، موم و غیره آغاز شد. الفبای عمومی مرسوم شده بود وبرای یکسان بودن زبان در میان مسافت های طولانی پذیرفته شد. یک جهش در تکنولوژی زمانی رخ داد که گوتنبرگ چاپ مطبوعات را در قرن ۱۵ اختراع کرد. مرحله سوم با انتقال اطلاعات از طریق امواج و سیگنال های کنترل الکترونیکی مشخص می شود. ارتباطات بنا براین فرایندی است که معنی اختصاصی داشته است و این تلاش را نقل میکند تا درک مشترکی را به وجود اورد. این فرایند که نیازمند به فهرست وسیعی از مهارت در پردازش فردی، گوش دادن، مشاهده ، صحبت کردن، سوا ل تجزیه و تحلیل حرکات و ارزیابی امکان مشارکت و همکاری است. موانع ارتباط موفق شامل پیام اضافی (زمانیکه یک شخص پیام های بسیار زیادی در یک زمان دریافت می کند)، و پیچیدگی پیام است.[۴]

ارتباطات غیر انسانی

همچنین ببینید:ارتباط شناسی (علم)و ارتباطات واقع در بین رشته های خاص هر تبادل اطلاعات بین موجودات زنده به معنی تبادل علامت هایی که موجود زنده می فرستد و دریافت می کند می تواند به عنوان یک شکل ارتباطی باشد؛ و حتی موجودات اولیه مانند مرجان ها دارای سر رشته ارتباط هستند.ارتباطات غیر انسانی اغلب شامل سلول سیگنالینگ، ارتباط سلولی و انتنقال شیمیایی بین موجودات اولیه مانند باکتری ها و در داخل گیاهان و پادشاهی قارچ ها می باشد.

ارتباطات حیوانات

حوزه گسترده ای از ارتباطات حیوانی شامل بسیاری از مسائل ETHOLOGY است.ارتباطات حیوانات می تواند به عنوان هر رفتار یک حیوان که به رفتار کنونی و آینده دیگر حیوانات تاثیر می گذارد تعریف شود.به مطالعه ارتباطات حیوانی جانور شناسی گفته می شود (وتشخیص از انسان شناسی، مطالعه ارتباطات انسانی)نقش مهمی را درتوسعه نژاد شناسی، جامعه شناسی و مطالعه شناخت حیوانات بازی کرده است.ارتباطات حیوانات، در واقع مفهوم درستی از دنیای حیوانات است به طور کلی، دریک رشته به سرعت در حال رشد، و حتی در قرن ۲۱ میلادی تا کنون، بسیاری از برداشت های اولیه مربوط به زمینه های مختلف از جمله استفاده از نام شخصی نمادین، احساسات حیوانات، فرهنگ حیوانات و یادگیری، و حتی رفتار جنسی، در استدلال های طولانی تغییرات اساسی به خوبی شناخته شده است.

گیاهان و قارچ ها

ارتباطات در داخل سازمان گیاه مشاهده می شود یعنی در داخل سلول های گیاهی و بین سلول های گیاهی، بین گیاهان از گونه های یکسان و یا مرتبط و بین گیاهان و موجودات غیر گیاهی، به ویژه در ناحیه ریشه.ریشه های گیاه همزمان با ساقه زیرین باکتری ها، قارچ ها و با حشرات در خاک ارتباط برقرار میکند.این نشانه همزمانی با واسطه ی متقابل قواعد نحوی، عملی ومعنایی را معین میکند وممکن است به خاطر سیستم عصبی گیاهان غیر متمرکز شود. معنی اصلی کلمه"نورون"در یونانی "بافت گیاه" است و تحقیقات اخیر نشان داده است که بسیاری از فرایند های ارتباطات درون سازمان گیاه مانند دستگاه عصبی است[۵] گیاهان از طریق مواد فرار ارتباط برقرار میکنند زمانیکه در معرض رفتار حمله گیاه خوار هستند تا به گیاهان همسایه هشدار بدهند.همزمان آنها مواد فرار دیگری تولید می کنند تا انگل ها را به خود جذب کنند که به این گیاه خوارها حمله کنند. در شرایط استرس گیاهان می توانند کد ژنتیکی که ازوالدینشان به ارث بردند بازنویسی کنند و به بزرگانشان یا پدر بزرگ و مادر بزرگشان رجوع کنند. قارچ ها برای هماهنگ کردن و سازماندهی رشد و توسعه خود از قبیل تشکیل رشته رشد کننده قارچ و ثمره بدن ارتباط برقرار میکنند.قارچ ها همراه با گونه های همسان و مرتبط و هم چنین با موجودات غیر قارچی در انواع زیادی از تعاملات زیستی، مخصوصا همراه با باکتری ها، یوکاریوت های تک سلولی گیاهان و حشرات از طریق منشا حیاتی نیمه شیمیایی ارتباط برقرار مکنند. ماشه های نیمه شیمیایی به سازمان قارچی به شیوه ای خاص واکنش نشان می دهند، در حالیکه اگر مولکول های شیمیایی یکسان قسمتی ازپیام حیاتی نباشند آنها به ماشه های سازمان قارچی واکنش نشان نمی دهند.این به این معنی است که سازمان قارچی می تواند در میان مولکول های شرکت کننده در پیام های حیاتی ومولکول های مشابه که در این موقعیت بی ربط است، متفاوت باشد.تاکنون پنج مولکول مختلف اولیه شناخته شده است تا الگوهای مختلف رفتار را از قبیل رشته ای، جفت گیری، رشد و بیماری زایی هماهنگ کند.هماهنگی رفتاری و تولید مواد سیگنالینگ از طریق فرایند تفسیر به دست می آید که سازمان را قادر می سازد تا بین خود و غیر خود، نماینده حیاتی، پیام حیاتی از گونه مشابه، مرتبط، یا گونه های غیر مرتبط و حتی فیلتر کردن "صدا"یعنی مولکول های مشابه بدون محتوای حیاتی متفاوت باشد.

مدل های ارتباطی

• مدل ارتباطی شانون و ویور
• ابعاد مهم برنامه ارتباطات
• کد برنامه ارتباطات
• مدل خطی ارتباطات
• مدل ارتباطات متقابل
• مدل ارتباطی بیرولز فرستنده ـ پیام ـ کانال ـ گیرنده

مدل ارتباطات متقابل

اولین مدل عمده برای ارتباط به وسیله کلود شانون و وارن ویور برای آزمایشگاه های بل (۶)در سال ۱۹۴۹ آمد.مدل اصلی به جهت بازتاب کردن عملکرد رادیو و فن آوری های تلفن طراحی شده بود. مدل اولیه آنها متشکل بود از سه بخش اصلی:فرستنده، کانال و گیرنده.فرستنده قسمتی از تلفنی بود که شخص با آن صحبت می کرد، کانال خود تلفن بود، و گیرنده قسمتی از تلفن بود که در آن یک نفر می تواند صدای فرد دیگری را بشنود.شانون و ویور همچنین فهمیده بودند که بیشتر اوقات ایستگاهی وجود دارد که مانع گوش دادن به یک مکالمه تلفنی می شود، که آنها پنداشتند پارازیت است. در یک مدل ساده، اغلب بعنوان مدل انتقال یا نمای استاندارد از ارتباطات، اطلاعات یا مضمون(برای مثال یک پیام در زبان طبیعی )به چند شکل فرستاده می شود(بعنوان زبان گفتاری)از یک emisor / فرستنده/رمز گذار به یک مقصد/گیرنده/رمز گشا.(این مفهوم معمولی ا زارتباطات براحتی ارتباط را وسیله ای برای گرفتن و فرستادن اطلاعات می بیند.)نقاط قوت این مدل سادگی، کلی گرایی و کمیت گرایی است.دانشمندان اجتماعی کلود شانون و وارن ویور ساختار این مدل را بر اساس عناصر زیر بیان کردند:

1. یک منبع اطلاعات، که پیام را تولید می کند.
2. یک فرستنده، که پیام را درون سیگنال کد گذاری می کند.
3. یک کانال، که سیگنال ها را برای انتقال تنظیم می کند.
4. یک گیرنده، که پیام را از سیگنال"رمز گشایی" (بازسازی)میکند.
5. یک مقصد، جایی که پیام می رسد.

شانون و ویور استدلال کردند که در این نظریه سه سطح از مشکلات برای ارتباط وجود دارد.

• مشکل فنی:چطور می توان با دقت پیام را انتقال داد؟
• مشکل معنایی:چقد رمعنی "انتقال"دقیق است؟
• مشکل عامل موثر:چگونه به طور موثر معنی رفتار و تاثیر گذار را دریافت می کند؟

نقد و بررسی مدل انتقال با بیان دانیل چندلر:

• فرض می شود پیام دهنده ها افراد منزوی هستند.
• بدون هزینه برای اهداف متفاوت.
• بدون هزینه برای تفسیرهای متفاوت..
• بدون هزینه براری روابط نابرابر قدرت
• بدون هزینه برای موقعیت متن.

در سال ۱۹۶۰، دیوید برلو مدل خطی ارتباط شانون و ویور (سال ۱۹۴۹)را گسترش داد و مدل ارتباط smcr را ایجاد کرد.[۷] مدل ارتباطی فرستنده ـ پیام ـ کانال ـ گیرنده ـ مدل را به درون بخش های متخصصی جدا می کند و توسط دانشمندان دیگر گسترش یافته است. ارتباطات معمولا همراه چند بعد اصلی توصیف می شود:پیام(چه نوع کارهایی ارتباط برقرار می کند)، منبع /emisor / فرستنده/ رمز گذار (توسط اشخاص)، شکل (در فرم)، کانال(به واسطه رسانه)، مقصد/ گیرنده/ هدف/ رمز گشا (به اشخاص)، و گیرنده.ویلبر اسکرم (۱۹۴۵)نیز نشان داد که ما باید بررسی کنیم که یک پیغام(خواسته یا نا خواسته)در هدف پیام تاثیر دارد.[۸] میان طرفین، ارتباطات شامل اعمالی نظیر دانش تجربی مشورت، ارائه مشاوره و فرمان، پرسش سوال می باشد و این اعمال ممکن است در یکی از راههای مختلف ارتباطات فرایندهای زیادی داشته باشد. این شکل بستگی به توانایی ارتباط گروه دارد. محتوا و شکل ارتباط با هم می سازندپیامی را که به سوی مقصد فرستاده می شود.هدف می تواند خود شخص، شخص یا موجود دیگر، نهاد دیگر(مانند یک شرکت یا گروهی از موجودات)باشد.ارتباط می تواند به عنوان اداره ی فرایندهای انتقال اطلاعات به وسیله سه سطح از قواعد وابسته به طبی دیده می شود:

1. نحوی(خواص رسمی از نشانه ها و نمادها)
2. عمل گرا(در رابطه با روابط بین نشانه ها/اصطلاحات و کاربران آنها)و
3. معنایی(مطالعه روابط بین نشانه ها و نمادهاو آنچه که آنها نشان می دهند)

بنابراین، ارتباطات متقابل اجتماع است جاییکه در آن حداقل دو عامل مورد تداخل یک مجموعه مشترک از قواعد طب را به اشتراک می گذارند.این قوانین به طور معمول در بعضی از احساسات نادیده گرفته می شود خود ارتباطی برگزار می شود.خود ارتباطی، شامل ارتباط درون فردی که از طریق دفتر خاطرات روزانه یا صحبت کردن با خود است، هر دو پدیده ثانویه به دنبال فراگیری اولیه توانایی ها و ظرفیت های ارتباطی در تعامل اجتماعی هستند.

با توجه به این نقاط ضعف، بارنلود(۲۰۰۸)یک مدل معاملاتی از ارتباط را پیشنهاد کرد.[۹]فرضیه اصل مدل معاملاتی ارتباطات این است که ارسال و دریافت پیام را به صورت همزمان بکار می گیرند.

یک فرستنده و یک گیرنده کمی پیچیده تر متقابلا به یکدیگر وابسته هستند.این نگرش دوم از ارتباطات، اشاره می کند به عنوان مدل تشکیل دهنده یا دیدگاه کسی که قانون را به طرز ویژه ای تعبیر می کند، بر نحوه ارتباطات فرد به عنوان عامل تعیین کننده از راه پیامی که تفسیر خواهد شد تمرکز می کند.ارتباط به عنوان یک کانال مشاهده می شود: که این اطلاعات سفر از یک فرد به فرد دیگری تصویب می شود و این اطلاعات از ارتباط خود جدا می شوند.به عنوان یک مثال خاص از ارتباط عمل سخنرانی نامیده می شود.فیلتر های شخصی فرستنده و فیلتر های شخصی گیرنده ممکن است بسته به سنت های مختلف منطقه ای، فرهنگ، و جنسیت تغییر یابد. که ممکن است معنی در نظر گرفته شده محتویات پیام تغییر پیدا کند.در حضور" صدای ارتباطات" در کانال انتقال (هوا در این مورد)دریافت و رمز گشایی از مطالب ممکن است ناقص شود، به این ترتیب عمل سخنرانی ممکن نیست به اثر مطلوبی دست پیدا کند.یک مشکل با این کد گذاری ـ فرستادن ـ دریافت ـ رمز گشایی مدل این است که فرایندهای رمز گذاری و رمز گشایی اشاره می کنند که فرستنده و گیرنده دارای هر چیزی است که این عملکردها به عنوان کد کتاب، و این که اینها کد دو کتاب هستند، خیلی کم، اگر شباهت یکسان نیست. اگرچه چیزی شبیه کد کتاب ها توسط مدل ضمنی است، آنها در هیچ جای مدل ارائه نمی شوند، که مشکلات مفهومی زیادی را تولید می کند.

نظریه هایcoregulation توصیف می کند ارتباطات را به عنوان یک فرایند خلاق و پویا و مداوم، به جای تبادل گسسته از اطلاعات است.رسانه های کانادایی محقق هارولد لنیس داشت نظریه ای که مردم استفاده می کنند انواع مختلف رسانه ها به ارتباط و که یکی از آنها انتخاب خواهد شد به استفاده از امکانات مختلف برای شکل و دوام جامعه(وارک، مکنزی ۱۹۹۷) ارائه دهد.مثال معروف او این است که با استفاده از مصر باستان و نگاه در راه های آنها که خودشان به واسطه رسانه ها با خواص خیلی مختلف سنگ و پاپیروس می ساختند.پاپیروس چیزی است که او"فضا صحافی" می نامد.آن ساخته شده ممکن است انتقال دهد دستورات نوشته شده د رفضای امپراتوری و جنبش لشکر کشی های نظامی دور و دولت استعماری را قادر می سازد.سنگ دیگر "زمان اتصال" است، از طریق ساخت معبد و اهرام می تواند اقتدار نسل به نسل خود را حفظ کند، از طریق این رسانه ها می توانند آنها شکل ارتباط را در جامعه خود تغییر دهند(وارک، مکنزی ۱۹۹۷).

حوزه‌های تخصصی ارتباطات به مسایل مختلفی می‌پردازند از جمله:

• ارتباطات جمعی،
• ارتباطات توسعه،
• مطالعات رسانه ای،
• ارتباطات سازمانی،
• زبان‌شناسی اجتماعی،
• تحلیل گفتمان،
• زبان‌شناسی شناختی،
• معنی شناسی.

مطالعات رسانه‌ای

مطالعات رسانه‌ای نام حوزه‌ای از علوم ارتباطات است که به مطالعه رسانه‌های جمعی و آثار آنها بر افراد و جوامع می‌پردازد. از پیشگامان این حوزه مارشال مک‌لوهان و استوارت هال هستند. در ایران مطالعات رسانه‌ای به عنوان زیر مجموعه‌ای از علوم ارتباطات در دانشگاه تهران تدریس می‌شود.

ارتباطات رشته‌ای دانشگاهی است که به بررسی پدیدهٔ ارتباط می‌پردازد. ارتباط فرایند تبادل داده‌هاست که معمولاً از رهگذر سامانه‌ای از نمادهای مشترک انجام می‌گیرد. ارتباطات امروزه دارای دو حوزه کلی است، یکی ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های علوم انسانی که شامل زیرشاخه‌هایی از جمله مطالعات ارتباطی و روزنامه‌نگاری و روابط عمومی است، و دیگری ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های فناوری که مخابرات از زیرشاخه‌های آن بشمار می‌آید.

ارتباطات علم برقراری ارتباط است و دارای شاخه‌های گوناگون از جمله ارتباطات انسانی و ارتباطات همگانی است. ارتباط به معنای ایجاد رابطه تعامل و گفتگو است. در حال حاضر ارتباطات جزو مهم‌ترین و مورد علاقه‌ترین علوم است.

رشته دانشگاهی

ارتباطات رشته‌ای دانشگاهی است که به بررسی پدیدهٔ ارتباط می‌پردازد. ارتباط فرایند تبادل داده‌هاست که معمولاً از رهگذر سامانه‌ای از نمادهای مشترک انجام می‌گیرد. ارتباطات امروزه دارای دو حوزه کلی است، یکی ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های علوم‌انسانی که به ارتباطات اجتماعی معروف است و در ایران شامل زیرشاخه‌هایی از جمله تحقیق در ارتباطی جمعی، مدیریت رسانه، روزنامه‌نگاری، روابط عمومی، مدیریت رسانه خبرگزاری‌ها، تبلیغات بازرگانی و خود ارتباطات اجتماعی است و دیگری ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های فناوری ارتباطات و اطلاعات است که IT و ICT و مدیریت IT در ایران از زیرشاخه‌های آن بشمار می‌آید.

ارتباطات در ارتباطات اجتماعی بر اساس سیستم اجتماعی مورد نظر تعریف می‌شود بطور مثال در ارتباطات انسانی «تفهیم و تفاهم و تسهیم معنی» (علی اکبر فرهنگی) قابل کاربرد است ولی در رسانه‌ها از تعریف محسنیان راد استفاده می‌شود که می‌گوید «فراگرد انتقال پیام از گیرنده به فرستنده مشروط بر اینکه معنی متجلی شده در گیرنده شبیه معنی مورد نظر فرستنده باشد» البته برای موارد دیگر مانند موسیقی باید از تعاریف دیگری در ارتباطات استفاده کرد.

تعریف ارتباطات در علوم پایه از مدل شنن و ویور استفاده می‌کند و در آن انتقال سیگنال و اطلاعات از مهم‌ترین ارکان بشمار می‌آید.

رشته ارتباطات دارای گستره وسیعی است. نخستین کالج هایی که به آموزش علوم ارتباطات می پرداختند، مدارس روزنامه نگاری بودند. تا مدت‌ها میان متخصصین روزنامه نگاری و اندیشمندان رشته تازه ایجاد شده ارتباطات بر سر موضوع علم ارتباطات جدل وجود داشت.این موضوع کماکان به صورت کامل حل نشده است. از چالش‌های دیگر ارتباطات نسبت آن با حوزه‌های مثل جامعه شناسی، نقد ادبی، مطالعات فرهنگی، مطاعات فیلم و سینما و... است. واقعیت آن است که ارتباطات ماهیتی میان رشته ایی داشته و در ارتباطات با حوزه‌های متعدد علوم انسانی قرار دارد.

به طور کلی می‌توان گفت از نسبت میان علوم ارتباطات با سیاست، گرایشی تحت عنوان ارتباطات سیاسی از نسبت میان ارتباطات و توسعه گرایشی تحت عنوان ارتباطات و توسعه و از نسبت میان مدیریت و ارتباطات رشته روابط عمومی شکل گرفته است. رشته روزنامه نگاری نیز که بنیان اولیه این رشته محسوب می گردد. تحولات بوجود آمده در حوزه ارتباطات راه دور اینترنت و شبکه نیز موضوع و گرایش مهم دیگری در مطالعات ارتباطات است. مطالعه رسانه‌ها با رویکرد نقد فرهنگی از حوزه‌های دیگر این رشته است...

منابع :

• ویکی‌پدیای انگلیسی و فارسی

۱. ^ Mehrabian, Albert (۱۹۷۱). Silent Messages (۱st ed.). Belmont, CA: Wadsworth.

۲. ^ Debunking the ۵۵٪, ۳۸٪, ۷٪ Rule, by Judith E. Pearson

3. ^ [ruct/Communications/default.aspx "communication"]. office of superintendent of Public Instruction. Washington. ruct/Communications/default.aspx. Retrieved March 14, 2008. ۴. ^Montana, Patrick J. & Charnov, Bruce H. ۲۰۰۸. Management. ۴th ed. New York. Barron's Educational Series, Inc. Pg 333.

۵. ^ Baluska, F.; Marcuso, Stefano; Volkmann, Dieter (۲۰۰۶). Communication in plants: neuronal aspects of plant life. Taylor & Francis US. p. ۱۹. ISBN 3540284758. http://books.google.com/books?id=IH9N4SKWTokC&pg=PA19&dq=plant+communication+processes+are+neuronal-like#v=onepage&q=plant%20communication%20processes%20are%20neuron-like&f=false. "...the emergence of plant neurobiology as the most recent area of plant sciences."

۶. ^ Shannon, C. E., & Weaver, W. (۱۹۴۹). The mathematical theory of communication. Urbana, Illinois: University of Illinois Press

7. ^ Berlo, D. K. (۱۹۶۰). The process of communication. New York, New York: Holt, Rinehart, & Winston.

۸. ^ Schramm, W. (۱۹۵۴). How communication works. In W. Schramm (Ed.), The process and effects of communication (pp. ۳-۲۶). Urbana, Illinois: University of Illinois Press.

۹. ^ Barnlund, D. C. (۲۰۰۸). A transactional model of communication. In. C. D. Mortensen (Eds.), Communication theory (۲nd ed., pp۴۷-۵۷). New Brunswick, New Jersey: Transaction.

۱۰. ^ Roy M. Berko, et al., Communicating. ۱۱th ed. (Boston, MA: Pearson Education, Inc., ۲۰۱۰) ۹-۱۲

۱۱. ^ "Communicology".org

12. هاشم دهقان پور فراشاه - مدیریت ارتباطات میان فردی - انتشارات رخنه در اسرار

جستارهای وابسته [ویرایش]

• پروتکل
• مارشال مک لوهان

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ ارتباط موجود است.

• تشکر بسیار از وب‌گاه دکتر یونس شکرخواه که این مطلب و انتشار آن وابسته به خدمات اوست.

منبع:

 «http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7&oldid=6454420»

معرفی، تخصص و آثارکلیدی" نظریه پردازان ارتباطات جمعی"

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

دانشگاه امام صادق( ع)

 درس نظریه های ارتباطات

"دوره ی کارشناسی"

آشنایی با نظریه پردازان ارتباطات جمعی*

(۲۰۱۰-۱۹۴۰)

تدریس و تدقیق و ویراستاری:

دکترغلامرضا آذری

 

کاری از دانشجویان:

 سیدسعیدکسائی- محمدمحسن حقیقی

سال تحصیلی۹۱-۱۳۹۰

ردیف

نام

تخصص

آثار

۱.

نیل پستمن

فناوری رسانه‌ای (محدودیت‌ها و مخُاطرات آن)

زندگی در عیش مردن از خوشی(۱۹۸۵)؛ مخالفت‌های وجدانی(۱۹۹۲)؛                    پایان آموزش(۱۹۹۶)

۲.

فیلیپ شلزینگر

رسانه و سیاست، اخلاق رسانه‌ها

اسکاتلند باز؟(۲۰۰۱)؛ تماشای خشونت زنان(۲۰۰۲)؛ کنار هم قراردادن واقعیت: اخبار بی بی سی(۲۰۰۲)

۳.

ویلبر لانگ شرام

ارتباطات جمعی

فرایند و تأثیرات ارتباطات (ویراستار با همکاری دی.اف. رابرتز)(۱۹۵۴)

۴.

استوارت هال

مارکسیسم، ایدئولوژی و دستگاه ایدئولوژیک دولت، تفسیر متون

رمزگذاری/ رمزگشایی(۱۹۸۰)  سیاسی‌کردن بُحران(۱۹۷۸)؛

۵.

جی. تاملینسون

جهانی‌سازی رسانه‌ای

جهانی‌سازی و فرهنگ(۱۹۹۹)؛ رسانه و نوگرایی(۱۹۹۵)؛ امپریالیسم فرهنگی(۱۹۹۱)

۶.

جرِمی تانستال

دولت رسانه‌ای منطقه‌ای وملی انگلیس، سلسله ‌مراتب قدرت در سازمان‌های رسانه‌ای، رابطة بین رسانه‌های انگلیس و آمریکا

حلقه ی رسانه یی آنگلوـ آمریکن(با دیوید مکین) (۱۹۹۹)؛ قدرت روزنامه: مطبوعات ملی جدیددر بریتانیا(۱۹۹۶)؛ رسانه‌های بزرگ(۱۹۹۱)

۷.

لیسبس فون ُزونن

بازنُمایی فمینیسم و جنسیت در رسانه‌ها

مقالاتی در باب گردآوری شامل پرسش گری رسانه‌ای (جی. داونینگ و دیگران)(۱۹۹۵)

۸.

آنتونیو گرامشی

مارکسیسم، هژمُونی یا ُسلطه،  ستیز قدرت از طریق ایده‌ها و نشر آن ها

مقالات مختلف در درمجله های ایتالیایی از جمله لا اوردان نیووا و اَوانتی در دو دهه ی اخیر و تجربه ی کارُبردی شان

۹.

کلاوس براون جنسن

 
 

روش‌شناسی پژوهش در

نظریه ی ارتباطات

کتاب راهنمای رسانه‌ها و پژوهش‌های ارتباطی (۲۰۰۲)؛  کتاب راهنمای روش‌شناسی‌های کیفی برای پژوهش رسانه‌های جمعی(با همکاری اِن. یانکوفسکی،۲۰۰۵)

۱۰.

الیهو کاتز

نشر ایده‌ها از طریق رسانه‌های جمعی، جهانی‌سازی، الگوی ارتباطی ـ مشارکت در خلق الگوی جریان دو مرحله‌ای

رخدادهای رسانه‌ای(۱۹۹۲)؛ صدور معنا(۱۹۹۰) نفوذ شخصی: نقش که مردم در جریان ارتباطات جمعی ایفا می کنند (با همکاری پاول لازارسفلد)(۱۹۵۶)

۱۱.

پاول فلیکس لازارسفلد

روش ارتباطی ـ مشارکت در خلق

الگوی جریان دو مرحله‌ای ارتباطات؛ روش‌های مخاطب‌پژوهی

انتخاب مردم(۱۹۴۸)؛ نفوذ شخصی: نقش که مردم در جریان ارتباطات جمعی ایفا می کنند(با همکاری الیهو کاتز) (۱۹۵۶)

۱۲.

تامار لیبس

رمزگذاری متون رسانه‌ای، دریافت، انسان‌شناسی فرهنگی

انتقال معنا(با همکاری کاتز)(۱۹۹۹)؛ رسانه، آیین و هویت(ویراستار)(۱۹۹۸)

۱۳.

 
دنیس مک‌کوئیل

 
 
 

نظریه‌های رسانه‌های جمعی و ارتباطات، الگو‌های ارتباطی، تأثیر متون رسانه‌ای بر مخاطبانشان

الگو‌های ارتباطات(۱۹۸۱)؛ نظریه ی ارتباطات جمعی(۱۹۸۳)؛ اجرای رسانه‌ای(۱۹۹۲)

۱۴.

دیوید مورلی

مخاطب‌پژوهی، فناوری‌های ارتباطاتی، اَمپریالیسم فرهنگی

قلمروهای خانگی: رسانه‌ها، بسیج و هویت(۲۰۰۰)؛مطالعات سراسری تلویزیون(با همکاری سی. براونزدان)(۱۹۹۹)

۱۵.

کارل نورد‌استرنگ

نظریه ی ارتباطات، ارتباطات بین‌المللی،  اخلاق رسانه‌ای

ویراستار و نویسنده ی بسیاری از گزارش‌ها،جُستارها و دارای مقالاتی علمی-پژوهشی در فصلنامه ها

۱۶.

لوئیس آلتوسر

مارکسیسم، دستگاه‌های دولتی ایدئولوژیک

ایدئولوژی و ساز و برگ‌های ایدئولوژیک دولت (۱۹۷۷)؛ مارکسیسم و انسان‌گرایی(۱۹۶۹)؛      تناقُض ها و تعین چندعاملی(۱۹۶۲)

۱۷.

این آنگ

 
مخاطبان رسانه‌ها، هویت سیاسی، جهانی‌سازی، قوم‌مداری و بازنمایی

درباب چینی صحبت نکردن: زندگی بین آسیا و غرب(۲۰۰۱)؛ جستجوی ناامیدانه             مخاطب(۱۹۹۱)؛ جنگ‌های اتاق نشیمن:      مرورفکری مخاطبان رسانه‌ها در جهانی پُست‌مدرن(۱۹۹۶)

۱۸.

 
رولان بارت

اثرات رسانه‌های جمعی، خلق معنا، خوشایند بودن مطالعه

اُسطوره‌شناسی‌ها(۱۹۵۷)،

لذت متن(۱۹۷۳)

۱۹.

 

دانیل بل

اثرات رسانه‌های جمعی، نوگرایی

تناقضات فرهنگی سرمایه‌داری (۱۹۹۶)؛پایان ایدئولوژی(۲۰۰۰)

۲۰.

دانیل بیل تریست

آثار جدلی رسانه‌ای ، سانسور، طبقه‌بندی فیلم، تلویزیون واقعیت

دارای مقالات بسیاری در مجله های علمی نظیر:مجله ی اروپایی ارتباطات،رسانه ها ،فرهنگ و جامعه ،مجله ارتباطات بین المللی،درونداد ها و سیاست فرهنگی

۲۱.

جِی. جی. بلوملر

تعامل مخاطب با متون رسانه‌ای ـ همکار مولف نظریه ی استفاده و رضامندی

استفاده از رسانه‌های جمعی(با همکاری ای. کاتز) (۱۹۷۴) در سیاست(با همکاری دنیس مک کوئیل،۹۷۹) ، نقش نظریه در مطالعات استفاده و رضامندی(مقاله ی پژوهشی در مجله ی ارتباط پژوهی شماره ی ۶)

۲۲.

 
پیر بوردیو  

جامعه‌شناسی فرهنگی، به‌خصوص گونة تفکر سرمایة فرهنگی

تمایزها(۱۹۷۹)،

منطق عمل(۱۹۹۰)

۲۳.

مانوئل کستلز

جامعه‌شناسی رسانه‌ها نظریه ی مارکسیستی

پرسش شهرنگر. رویکردی مارکسیستی (۱۹۷۷) شهر، طبقه، و قدرت(۱۹۷۸)درت هویت، عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ، جلد دوم(۲۰۰۴)

۲۴.

نوآم چامسکی

ساختارهای قدرت نهادهای رسانه‌ای؛ جریان اصلی رسانه‌های جمعی                 ؛جهانی‌سازی

تولید رضایت: اقتصاد سیاسی رسانه‌های جمعی(۱۹۸۸)،کنترل رسانه ها(۲۰۰۲)،سلطه یا بقا:جست و جوی امریکایی برای سلطه ی جهانی(۲۰۰۳)،درک قدرت(۲۰۰۲)،توهم الزام نگر:اندیشه ی نظارتی در جوامع دموکراتیک(۱۹۸۹) و دیگر آثار ...

۲۵.

جیمز کاران

جهانی‌سازی،

 ارتباطات جمعی

رسانه‌های جمعی و جامعه (۲۰۰۵)، جنگ‌های فرهنگی: رسانه‌ها و چپ انگلیسی ( ۲۰۰۵)،غربی سازی مطالعات رسانه یی (ویراستار)(۲۰۰۰)

۲۶.

جین ای. جی.

ام.وندایک

رسانه‌های جدید؛ تأثیرات اجتماعی و فرهنگی فناوری

جامعه ی شبکه یی(۱۹۹۹)،دموکراسی دیجیتال(۲۰۰۰)،تقسیم عمیق:نابرابری در جامعه ی اطلاعاتی(۲۰۰۵)

۲۷.

مارجوری

فرگوسن

جهانی‌سازی رسانه‌ها، فناوری‌های رسانه‌ای؛بازنُمایی زن در رسانه‌ها

همیشه زنانه: مجلات زنان و راه ورسم زنانگی(۱۹۸۳)،مطالعات فرهنگی در پرسش (با همکاری پیتر گولدینگ)(۱۹۹۷)،عضویت و همکاری با مجله هایی نظیر:فرهنگ و ارتباطات و ارتباطات

۲۸.

جان فیسک

گفتمان محاط بر رخدادهای رسانه‌ای، تولید معنا

موضوعات رسانه‌ای(۱۹۹۶)،درک فرهنگ عامه

پسند(۱۹۸۹) ،فرهنگ تلویزیون(۱۹۸۷)

۲۹.

جورج گربنر

رسانه و فرهنگ ـ واضع نظریه ی پرورش( کشت)

مناظره ی رسانه های جهانی(۱۹۹۳)،               نویسنده و ویراستار مقالات منتخب از مجله های علمی-پژوهشی

۳۰.

پیتر گولدینگ

رسانه‌ها و فرهنگ اروپایی

فرهنگ اروپایی و رسانه‌ها( ۲۰۰۴)                                                                 نویسنده و ویراستار در مجله ی ارو پایی ارتباطات

*قابل توجه همه ی خوانندگان محترم که فهرست کامل اندیشه های این نظریه پردازان ارتباطی دردست تآلیف است که امید داریم در آینده ی نزدیک منتشر شود. در ضمن اصل مطلب به زبان انگلیسی نزد "دکترغلامرضا آذری و دانشجویان مترجم" برای تقدیم به علاقمندان عزیز این حوزه از بحث موجود است.         

                                    

                       

فلسفه ی ارتباطات ساختاری

فلسفه ی ارتباطات ساختاری

حلقه های واقعیت به عنوان "واقعیت اجتماعی "

از معرفت شناسی ساختاری تا علم  تآویل

درس: مفاهیم و نظریه های ارتباطات(انسانی - جمعی)

تالیف: رابرت ان. سی .تی .کلیر

ترجمه: رضا رضایی

سال تحصیلی: ۹۰-۸۹

 

ادامه مطلب

چشم اندازی بر اندیشه ها و آرای انتقادی پاول ویریلیو 2

ادامه مطلب